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《菩提达摩来到梁朝梁武帝萧衍亲自接见了他》 时间:2017-06-09 11:24
  功德
    一般的说法,佛教在东汉传入中国,其前因后果,《佛说四十二章经》经序记载的很明白 。佛教的重要支脉禅宗,只到南北朝的南朝梁武帝时期才传入中土。将禅宗带来的是菩提多罗。这位高僧是南印度香至国国王的第三子,刹帝利姓,血统高贵。他的师傅见他根性极佳,又笃敬佛法,为其改名达摩;达摩是通达大义的意思。
    萧衍虽然是皇帝,却对佛教非常痴迷,他不仅大兴佛寺,精研教理,还先后三次舍身寺庙,放弃皇位、国家和嫔妃,弄得臣子三番两次到庙里替他赎身,花去大量钱财。就是这样一位皇帝接见了达摩。
    萧衍对达摩祖师说:“朕继位以来,造寺写经,度化僧众不可胜数,有什么样的功德?”梁武帝满腔热情等天竺高僧给他一个大大的褒奖。
    达摩回答:“并无功德!”
    梁武帝楞了,问道:“怎么会没有功德?”
    “这仅是修的人天小果,有漏之因,像随身而动的影子,虚幻不实,哪里谈得上什么功德!”所谓人天小果,指的是没有脱离轮回的果报。
    “那什么是真正的功德呢?”
    “不染烦恼,圆融妙净,身心中一切念头空空寂寂。这样的功德,是不能靠世俗间做些善事求得到的。”
    这对梁武帝萧衍是当头一棒。
    关于功德,六祖慧能《坛经》有详细的解说。一日,韦刺史为大师设大会斋,韦问:“弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?达摩言:实无功德。弟子未达此理,愿和尚为说。”
    师说:“实无功德。”又说:“见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德。自性建立万法是功,心体离念是德。不离自性是功,应用无染是德。...... 功德须自性内见,不是布施供养之所求也,是以福德与功德别。武帝不识真理,非我祖师有过。”
    六祖慧能解说功德条分缕析、苦口婆心,很大的篇幅,这里只是节录。禅宗讲求见性,见自家本性,所以见性是功。佛法还讲万法平等,所以平等是德。念念无滞,是说有心就有念,有心无念便是死人,但不为念头所左右,这叫无滞。内心谦下,外行于礼,是佛法,又融入儒家的思想。见性,不离自性,起居坐卧,清净无染,是真修行,断念枯坐是死禅。为此禅宗又是人间佛教。 所谓参禅,参的就是这个。禅不离身。
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